{"id":991,"date":"2026-07-20T18:33:41","date_gmt":"2026-07-20T16:33:41","guid":{"rendered":"https:\/\/zsconseils.com\/?p=991"},"modified":"2026-07-20T18:33:42","modified_gmt":"2026-07-20T16:33:42","slug":"info-news-n-217-innovation-creativite-incarnation","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/zsconseils.com\/?p=991","title":{"rendered":"Info news n\u00b0 217 \u00a0Innovation, cr\u00e9ativit\u00e9, incarnation"},"content":{"rendered":"\n
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Derni\u00e8rement, un film li\u00e9 \u00e0 L\u2019Illiade et L\u2019odyss\u00e9e est sorti dans les salles de cin\u00e9ma. Il ne s\u2019agit pas d\u2019une \u00e9ni\u00e8me version de la guerre de Troie mais plut\u00f4t la mise en images du retour d\u2019Ulysse vers sa cit\u00e9 apr\u00e8s de longues ann\u00e9es d\u2019absence. Il faut rappeler que ces histoires ont \u00e9t\u00e9  compos\u00e9es par Hom\u00e8re au VIIIe si\u00e8cle avant notre \u00e8re, L’Iliade<\/em> et L’Odyss\u00e9e<\/em> sont les deux \u00e9pop\u00e9es majeures de la Gr\u00e8ce antique.<\/p>\n\n\n\n

L’Iliade<\/em> relate la dixi\u00e8me ann\u00e9e de la guerre de Troie et se focalise sur la col\u00e8re tragique du h\u00e9ros Achille face au destin et \u00e0 la mort.<\/p>\n\n\n\n

L’Odyss\u00e9e<\/em> raconte quant \u00e0 elle le p\u00e9rilleux voyage de dix ans d’Ulysse pour regagner son \u00eele d’Ithaque apr\u00e8s la chute de Troie.<\/p>\n\n\n\n

Alors que la premi\u00e8re c\u00e9l\u00e8bre l’h\u00e9ro\u00efsme guerrier et la force brute, la seconde exalte la ruse, l’intelligence humaine et la qu\u00eate du foyer (nostos<\/em>). Ces deux \u0153uvres fondent durablement la culture occidentale \u00e0 travers leurs r\u00e9flexions intemporelles sur la condition humaine.<\/p>\n\n\n\n

La ressource cin\u00e9matographique l\u2019Odyss\u00e9e est r\u00e9alis\u00e9 par C. Nolan avec l\u2019acteur am\u00e9ricain M. Damon dans le r\u00f4le d\u2019Ulysse. Il y a par ailleurs A. Hataway dans le r\u00f4le de Penelope ainsi que L. Niongh\u2019o dans le r\u00f4le d\u2019Helene de Troie\u2026. Cette \u0153uvre audiovisuelle est dans les salles depuis le mois de Juillet 2026.<\/p>\n\n\n\n

Afin de pouvoir aborder la mise en r\u00e9cit de l\u2019Odyss\u00e9e, nous souhaitons focaliser la s\u00e9rie autour des mots cl\u00e9s suivants : innovation, cr\u00e9ativit\u00e9, incarnation.<\/p>\n\n\n\n

Il y a une cruelle hypocrisie dans la mani\u00e8re dont les soci\u00e9t\u00e9s, qu’elles soient intimes ou professionnelles, traitent ceux qui se battent. On aime les soldats au front, on applaudit ceux qui acceptent de porter les charges ingrates, de faire le \u00ab travail de l’ombre \u00bb et d’essuyer toutes les temp\u00eates que les autres s’empressent de fuir. Mais une fois la guerre finie, le statut change radicalement : on aimait les combattants quand ils \u00e9taient utiles ou lointains, mais on n’aime pas les survivants. Leur retour brise le confort d’un deuil arrang\u00e9 ou d’une paix pr\u00e9caire. Personne n’a vraiment envie de r\u00e9apprendre \u00e0 vivre \u00e0 leurs c\u00f4t\u00e9s, de supporter les stigmates de leurs traumatismes, ni de croiser leur regard. Car ces revenants agissent comme un miroir peu flatteur : ils renvoient \u00e0 l’entourage une lancinante culpabilit\u00e9 face \u00e0 leur sacrifice, et parfois m\u00eame une sourde jalousie face \u00e0 un courage et une r\u00e9silience dont les autres se savent incapables.<\/p>\n\n\n\n

Vient ensuite l’\u00e9preuve de la r\u00e9insertion sociale et professionnelle, un terrain min\u00e9 o\u00f9 le revenant se heurte \u00e0 des int\u00e9r\u00eats bien install\u00e9s. Pendant son absence, d’autres ont profit\u00e9 du vide pour s’emparer de son poste, de son r\u00f4le ou de sa lumi\u00e8re. Sauf que s’installer dans les bottes d’autrui est beaucoup plus facile que de se cr\u00e9er ses propres chaussures. Ceux qui ont pris la place s’y sont confortablement lov\u00e9s, ont r\u00e9\u00e9crit les r\u00e8gles \u00e0 leur avantage et n’ont aucune intention de restituer un tr\u00f4ne qu’ils consid\u00e8rent d\u00e9sormais comme acquis. Pour eux, le retour de l’ancien occupant n’est pas une bonne nouvelle : c’est une menace directe. Plut\u00f4t que de faire l’effort l\u00e9gitime de b\u00e2tir leur propre trajectoire, ils pr\u00e9f\u00e8rent discr\u00e9diter le revenant, l’accuser d’incomp\u00e9tence, d’obsolescence ou d’ing\u00e9rence, cherchant par tous les moyens \u00e0 le maintenir hors-jeu pour pr\u00e9server leur position usurp\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

C’est pour toutes ces raisons que la reconqu\u00eate s’av\u00e8re finalement tout aussi violente, sinon plus, que la guerre elle-m\u00eame. Sur le champ de bataille, les r\u00e8gles \u00e9taient claires, les ennemis identifi\u00e9s et les coups port\u00e9s au grand jour. Ici, la lutte se fait \u00e0 couteaux tir\u00e9s dans les non-dits, les sourires de fa\u00e7ade et l’ostracisme quotidien. Le survivant, qu’il rentre d’un enfer professionnel ou d’une longue travers\u00e9e personnelle, comprend vite qu’on ne lui fera aucun cadeau. Pour reprendre sa place, il ne suffit pas de revenir : il faut accepter de croiser le fer, de d\u00e9ranger les compromissions et de briser l’ordre \u00e9tabli. Cette reconqu\u00eate exige de bander \u00e0 nouveau un arc que les autres esp\u00e9raient rouill\u00e9, prouvant ainsi que la v\u00e9ritable bataille ne commence pas quand on part au front, mais au moment pr\u00e9cis o\u00f9 l’on exige de r\u00e9cup\u00e9rer ce qui nous est d\u00fb.<\/p>\n\n\n\n

Comment la soci\u00e9t\u00e9 en vient-elle \u00e0 perp\u00e9tuer des conflits factices pour occuper et maintenir les soldats dans leur r\u00f4le de combattants \u00e9ternels, refusant ainsi de leur restituer leur foyer et les droits de la vie civile qui n’\u00e9taient pourtant cens\u00e9s \u00eatre que temporaires ?<\/p>\n\n\n\n

Pour tenter de r\u00e9pondre \u00e0 cette question, nous abordons les th\u00e8mes suivants :<\/p>\n\n\n\n