{"id":867,"date":"2026-06-04T18:59:28","date_gmt":"2026-06-04T16:59:28","guid":{"rendered":"https:\/\/zsconseils.com\/?p=867"},"modified":"2026-06-04T18:59:29","modified_gmt":"2026-06-04T16:59:29","slug":"info-news-n-164-asymetries-servitudes-monde","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/zsconseils.com\/?p=867","title":{"rendered":"Info news n\u00b0 164 Asym\u00e9tries, servitudes, monde"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Nous poursuivons la s\u00e9rie de newsletters entam\u00e9e ne n\u00b0 163 concernant les asym\u00e9tries engendrant la servitude cr\u00e9ant par la m\u00eame occasion un pouvoir artificiel et illusoire \u00e0 ceux qui en jouissent lorsqu\u2019ils sont en situation de contr\u00f4le absolu sans organes de  contrepouvoir.<\/p>\n\n\n\n

Nous d\u00e9dions la pr\u00e9sente infonews n\u00b0 164 aux mots cl\u00e9s suivants : asym\u00e9tries, servitudes, monde.<\/p>\n\n\n\n

Comme nous l’avons pos\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment, la servitude n’est jamais le fruit du hasard ; elle est l’aboutissement d’asym\u00e9tries laiss\u00e9es sans contrepoids : asym\u00e9trie d’information, de ressources, de lois, et symbolique. Parmi elles, il en est une, plus insidieuse, qui touche au c\u0153ur m\u00eame de l’individu : l\u2019asym\u00e9trie d\u2019estime de soi. Cette forme de pouvoir consiste \u00e0 fragiliser le sujet en lui retirant toute valeur intrins\u00e8que. En lui faisant douter de ses propres capacit\u00e9s, de son histoire et de son utilit\u00e9, le syst\u00e8me le rend psychologiquement perm\u00e9able \u00e0 la domination.<\/p>\n\n\n\n

Le domin\u00e9, persuad\u00e9 qu’il est incapable par nature ou par d\u00e9faut d’\u00e9ducation, finit par consentir \u00e0 sa propre inf\u00e9riorisation. Le dominant, \u00e0 l’inverse, construit sa puissance sur cette d\u00e9valorisation syst\u00e9matique, transformant le doute du subordonn\u00e9 en une prison int\u00e9rieure dont il est le seul \u00e0 poss\u00e9der les cl\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Cette asym\u00e9trie d’estime de soi devient redoutable lorsqu’elle s’appuie sur la \u00ab servitude de sang \u00bb. Qu’il s’agisse des syst\u00e8mes de castes ancestraux, des hi\u00e9rarchies fig\u00e9es dans certaines cat\u00e9gories socio-professionnelles ou des trajectoires des travailleurs migrants, le m\u00e9canisme reste identique : l’autre est enferm\u00e9 dans une assignation irr\u00e9versible.<\/p>\n\n\n\n

Pour justifier cette mise en servitude, le dominant d\u00e9ploie une narration puissante : l’\u00e9tranger, le \u00ab non-initi\u00e9 \u00bb ou l’appartenant \u00e0 une caste jug\u00e9e inf\u00e9rieure est intrins\u00e8quement \u00ab mauvais \u00bb, dangereux ou incapable, simplement parce qu’il est diff\u00e9rent.<\/p>\n\n\n\n

Ce processus de stigmatisation r\u00e9active les m\u00e9canismes les plus sombres de notre histoire. Tout comme la traite n\u00e9gri\u00e8re s’est l\u00e9gitim\u00e9e en niant l’humanit\u00e9 de l’autre pour mieux l’exploiter, nos syst\u00e8mes modernes utilisent cette diff\u00e9rence comme une preuve de subordination naturelle. En comparant les \u00e9trangers, les travailleurs pr\u00e9caires ou les classes d\u00e9class\u00e9es aux esclaves d’hier, nous voyons que le discours n’a pas chang\u00e9 : il s’agit toujours de pr\u00e9senter la diff\u00e9rence comme une tare pour transformer l’humain en un outil taillable et corv\u00e9able.<\/p>\n\n\n\n

La servitude de sang ne se transmet plus seulement par la g\u00e9n\u00e9alogie, mais par une narration sociale qui, par la th\u00e9\u00e2tralisation de la sup\u00e9riorit\u00e9, maintient les uns dans le r\u00f4le du \u00ab Dieu \u00bb-manager et les autres dans celui du \u00ab paria \u00bb n\u00e9cessaire au fonctionnement du syst\u00e8me.<\/p>\n\n\n\n

La servitude de sang ne rel\u00e8ve pas du pass\u00e9 ; elle est une architecture vivante qui, partout dans le monde, transforme la diff\u00e9rence en une condamnation \u00e0 l’ob\u00e9issance. En Afrique de l\u2019Ouest, au sein de certaines soci\u00e9t\u00e9s marqu\u00e9es par des syst\u00e8mes de castes, la distinction entre les lignages libres et ceux d\u00e9sign\u00e9s comme \u00ab esclaves \u00bb demeure une ligne de fracture ind\u00e9l\u00e9bile, o\u00f9 le statut social est une assignation biologique que nul talent ne peut effacer.<\/p>\n\n\n\n

Cette logique de suj\u00e9tion absolue se retrouve, sous d\u2019autres formes, dans des r\u00e9gimes totalitaires comme la Cor\u00e9e du Nord ou dans certaines r\u00e9gions de Birmanie, o\u00f9 l\u2019\u00c9tat cr\u00e9e des hi\u00e9rarchies de citoyennet\u00e9 bas\u00e9es sur l\u2019origine, le \u00ab sang \u00bb ou la loyaut\u00e9 lignag\u00e8re, transformant des populations enti\u00e8res en parias dont l\u2019existence n\u2019est tol\u00e9r\u00e9e que pour servir la machine \u00e9tatique.<\/p>\n\n\n\n

Cette asym\u00e9trie s\u2019infiltre \u00e9galement dans les espaces les plus priv\u00e9s de notre modernit\u00e9 par le travail domestique non r\u00e9mun\u00e9r\u00e9 ou ultra-pr\u00e9caris\u00e9, souvent r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 des populations migrantes ou per\u00e7ues comme \u00ab autres \u00bb. Ici, la narration du dominant est subtile mais d\u00e9vastatrice : en naturalisant la place de ces travailleurs au bas de l\u2019\u00e9chelle par une pr\u00e9tendue \u00ab nature \u00bb docile ou une incapacit\u00e9 \u00e0 acc\u00e9der \u00e0 une autre sph\u00e8re  le syst\u00e8me verrouille leur destin.<\/p>\n\n\n\n

 Que ce soit par le poids des traditions ancestrales, la coercition \u00e9tatique ou l’exploitation de l’ombre, le m\u00e9canisme est identique : on d\u00e9cr\u00e8te que l’autre, par son essence ou son origine, n’appartient pas \u00e0 la m\u00eame humanit\u00e9 que le ma\u00eetre. En le qualifiant de \u00ab mauvais \u00bb ou d’inf\u00e9rieur, on justifie sa mise en servitude, faisant de sa diff\u00e9rence le socle sur lequel le dominant assoit son pouvoir et sa propre l\u00e9gitimit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Pour faire un lien avec la ressource filmique que nous avons choisi pour cette s\u00e9rie \u00ab le loup de wall street<\/em> \u00bb, nous pouvons dire que Jordan Belfort b\u00e2tit une contre-soci\u00e9t\u00e9 en recrutant les \u00ab rebuts \u00bb que le monde a exclus. En offrant une place \u00e0 ces \u00eatres d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9s, il se mue en dieu providentiel de leur propre caste artificielle.<\/p>\n\n\n\n

Il les soude par le m\u00e9pris d’une soci\u00e9t\u00e9 qui ne les a pas voulus, transformant leur exclusion en un sentiment de sup\u00e9riorit\u00e9. Cette servitude est absolue : ils lui doivent leur identit\u00e9 et leur survie. Belfort enferme ainsi ces exclus dans une mise en sc\u00e8ne o\u00f9 le mal devient la preuve de leur \u00e9lite, tout en devenant lui-m\u00eame le captif de ce syst\u00e8me qu’il a b\u00e2ti pour les dominer.<\/p>\n\n\n\n

Au sein d’un syst\u00e8me familial complexe, o\u00f9 se m\u00ealent h\u00e9ritages communistes, traditions musulmanes et catholiques, ou encore racines Ew\u00e9 et Yoruba, l\u2019entente a longtemps \u00e9t\u00e9 cordiale. Pourtant, le vernis a fini par craquer. Lorsqu’un individu, entrepreneur endett\u00e9, s’est vu proposer par son cr\u00e9ancier un deal pour \u00e9ponger ses dettes, le pire a \u00e9t\u00e9 act\u00e9 : il fallait annihiler la vie sociale d\u2019une des membres du groupe. Ceux influenc\u00e9s par le dogme communiste ont accept\u00e9 ce pacte. Ils ont mis au point un plan m\u00e9thodique pour d\u00e9poss\u00e9der cette personne de son travail intellectuel et la r\u00e9duire \u00e0 l\u2019\u00e9tat de servante.<\/p>\n\n\n\n

Le cr\u00e9ancier, gourou charismatique \u00e0 la t\u00eate d’un groupe d’\u00e9trangers, savait trouver les mots pour convaincre ces \u00eatres d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9s. Ils se sont laiss\u00e9s endormir par son pouvoir de persuasion, tombant dans le crime en pensant que leur acte resterait invisible, enfoui dans le silence. En acceptant ce deal, quelle forme de servitude ont-ils r\u00e9ellement embrass\u00e9e ?<\/p>\n\n\n\n

En troquant leur int\u00e9grit\u00e9 contre l’effacement de leur dette, ne sont-ils pas devenus, plus encore que leur victime, les v\u00e9ritables prisonniers d’un syst\u00e8me qui exige d\u00e9sormais leur soumission totale ? Aujourd’hui, nous nous interrogeons : avaient-ils perdu toute estime d’eux-m\u00eames pour en arriver l\u00e0 ? Quelle haine peut justifier de telles op\u00e9rations, si ce n’est celle qui finit par d\u00e9truire l’\u00e2me elle-m\u00eame ?<\/p>\n\n\n\n

Pour connaitre la suite de ce t\u00e9moignage, nous vous invitons \u00e0 lire la newsletter suivante :<\/p>\n\n\n\n

Info news n\u00b0 165 : Asym\u00e9tries, servitudes, genre<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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