{"id":819,"date":"2026-05-21T18:11:15","date_gmt":"2026-05-21T16:11:15","guid":{"rendered":"https:\/\/zsconseils.com\/?p=819"},"modified":"2026-05-21T18:11:16","modified_gmt":"2026-05-21T16:11:16","slug":"info-news-n-145-femmes-beaute-responsable-rivalites","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/zsconseils.com\/?p=819","title":{"rendered":"Info news n\u00b0 145 Femmes, beaut\u00e9 responsable, rivalit\u00e9s"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

\u00ab Le beau n’est pas une image fabriqu\u00e9e par les algorithmes ou valid\u00e9e par des tribunes virtuelles. Le beau, c’est un corps harmonieux, en bonne sant\u00e9, qui d\u00e9gage de la confiance. Cette harmonie est une force souveraine, mais elle est aussi la cible de toutes les pr\u00e9dations \u00e9conomiques. Pour imposer un march\u00e9 l\u00e0 o\u00f9 il n’y a rien, l’industrie doit saboter cette confiance naturelle et inventer des failles. Elle proc\u00e8de en d\u00e9clinant un seul concept sous de multiples formes : elle cr\u00e9e une rivalit\u00e9 artificielle pour justifier ses propres produits.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ce m\u00e9canisme de piratage ne se limite pas \u00e0 l’assiette ou \u00e0 la salle de bain ; il s’applique de la m\u00eame mani\u00e8re sur le net au travail d’une vie.<\/em><\/p>\n\n\n\n

C’est l’histoire de N., qui a cr\u00e9\u00e9 un concept unique, ancr\u00e9, une v\u00e9ritable \u00ab\u00a0bouffe tradi\u00a0\u00bb de l’esprit, n\u00e9e de ses recherches et de son investissement personnel. Face \u00e0 la valeur et \u00e0 l’harmonie de ce travail, des personnes mal intentionn\u00e9es ont cherch\u00e9 un moyen d’exploiter son \u0153uvre \u00e0 leur profit. Incapables de produire une telle substance, elles ont orchestr\u00e9 une concurrence artificielle sur le net. Elles ont fabriqu\u00e9 une rivalit\u00e9 de toutes pi\u00e8ces, pr\u00e9textant publiquement que des copieurs \u00e9taient plus l\u00e9gitimes que N. pour faire ce travail.<\/em><\/p>\n\n\n\n

La bataille virtuelle qui s’en est suivie sur les r\u00e9seaux a servi de paravent politique. Elle a permis \u00e0 ces personnes de mettre en sc\u00e8ne une fausse probl\u00e9matique aupr\u00e8s de leur institution pour exiger la cr\u00e9ation d’un d\u00e9partement sp\u00e9cifique et de modules de formation \u2014 de la pure junkfood intellectuelle, con\u00e7ue pour capter des budgets et asseoir un pouvoir de statut. Pour valider ce hold-up et asseoir leur l\u00e9gitimit\u00e9 d\u00e9faillante, ils ont choisi d’int\u00e9grer une premi\u00e8re concurrente, \u00ab\u00a0CK\u00a0\u00bb. Cette derni\u00e8re travaillait essentiellement sur le net depuis des ann\u00e9es et cherchait activement un moyen de capitaliser sur ses investissements pass\u00e9s ; elle a donc accept\u00e9 de servir de vitrine \u00e0 ce march\u00e9 factice.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Cette histoire n’est pas un \u00e9piph\u00e9nom\u00e8ne du net ; elle est l’illustration clinique de la mani\u00e8re dont na\u00eet un march\u00e9 captif. Pour qu’une industrie  qu’elle soit cosm\u00e9tique, agroalimentaire ou institutionnelle  puisse vendre ses solutions, elle doit d’abord industrialiser la discorde. Le chaos virtuel initi\u00e9 autour du travail de N. n’\u00e9tait pas un but en soi, mais un levier de d\u00e9ploiement. Une fois la rivalit\u00e9 install\u00e9e, le concept initial se fragmente et se d\u00e9cline sous de multiples formes pour occuper tout l’espace et capter toutes les ressources. Ce qui a commenc\u00e9 par une simple contestation sur un \u00e9cran se mat\u00e9rialise soudainement en structures lourdes et rentables :<\/p>\n\n\n\n

Un d\u00e9partement : pour ancrer le pouvoir et figer la structure administrative.<\/p>\n\n\n\n

Des modules de formation :<\/strong> de la junkfood<\/em> intellectuelle standardis\u00e9e pour formater les esprits.<\/p>\n\n\n\n

Des s\u00e9minaires : des espaces de mise en sc\u00e8ne o\u00f9 l’on vient valider un \u00ab\u00a0savoir-\u00eatre\u00a0\u00bb et afficher son entre-soi politique.<\/p>\n\n\n\n

Chaque nouvelle d\u00e9clinaison (le module, le s\u00e9minaire, le d\u00e9partement) l\u00e9gitime la pr\u00e9c\u00e9dente et s’alimente de la rivalit\u00e9 initiale. C’est la cr\u00e9ation pure d’un besoin artificiel.<\/p>\n\n\n\n

Pour comprendre ce piratage, il convient de red\u00e9finir pr\u00e9cis\u00e9ment ce qu’est la rivalit\u00e9. Il y a deux sortes de rivalit\u00e9s : la rivalit\u00e9 construite et artificielle, la rivalit\u00e9 r\u00e9elle et authentique.<\/p>\n\n\n\n

La rivalit\u00e9 artificielle est une construction de toutes pi\u00e8ces, inject\u00e9e de l’ext\u00e9rieur par des tiers. Cette rivalit\u00e9-l\u00e0 repose sur la frustration, le doute et le sentiment d’ill\u00e9gitimit\u00e9. Elle n’a aucune substance propre : elle a besoin de copier, de comparer et de diviser pour exister. Sa seule finalit\u00e9 est marchande : elle maintient les individus dans un \u00e9tat de d\u00e9pendance et de lutte horizontale, consommant de l’\u00e9nergie et des produits (ou des formations) pour acqu\u00e9rir un statut factice. Elle d\u00e9truit l’harmonie et ronge la confiance.<\/p>\n\n\n\n

Nous le voyons d\u2019ailleurs dans le documentaire consacr\u00e9 \u00e0  la cr\u00e9ation de rivalit\u00e9s artificielles. Celle -ci  permet de b\u00e2tir des empires \u00e9conomiques et des d\u00e9partements entiers, Dans leur documentaire d’investigation diffus\u00e9 en 2014 (adapt\u00e9 de leur \u0153uvre de 2007), les r\u00e9alisateurs Ann Carol Grossman et Arnie Reisman mettent brillamment \u00e0 nu ce m\u00e9canisme \u00e0 travers la guerre l\u00e9gendaire qui a oppos\u00e9 Helena Rubinstein et Elizabeth Arden pendant plus de cinquante ans.<\/p>\n\n\n\n

Le travail de recherche d’Ann Carol Grossman et Arnie Reisman d\u00e9montre une v\u00e9rit\u00e9 fondamentale : ces deux pionni\u00e8res n’ont pas simplement vendu des cr\u00e8mes ; elles ont invent\u00e9 l’industrie cosm\u00e9tique moderne en industrialisant la discorde et en fragmentant le corps des femmes. \u00c0 travers leur mise en sc\u00e8ne, elles ont pris le concept du \u00ab beau \u00bb pour le d\u00e9cliner sous deux formes marchandes bien pr\u00e9cises, obligeant les consommatrices \u00e0 choisir un camp :<\/p>\n\n\n\n

D’un c\u00f4t\u00e9, la d\u00e9clinaison clinique : Rubinstein a b\u00e2ti son empire en se positionnant du c\u00f4t\u00e9 de la dermo-protection m\u00e9dicale, de la science et du lien direct entre la nutrition interne et la qualit\u00e9 de la peau.<\/p>\n\n\n\n

De l’autre, la d\u00e9clinaison statutaire : Arden a triomph\u00e9 en vendant le \u00ab savoir-\u00eatre \u00bb de l’h\u00f4tel hupp\u00e9, transformant ses salons Red Door<\/em> en temples du chic aristocratique o\u00f9 l’on venait acheter une posture sociale et un rang.<\/p>\n\n\n\n

Comme le soulignent Ann Carol Grossman et Arnie Reisman, bien que vivant \u00e0 quelques rues l’une de l’autre \u00e0 Manhattan, ces deux femmes ne se sont jamais rencontr\u00e9es. Elles ont orchestr\u00e9 une bataille virtuelle par m\u00e9dias interpos\u00e9s, s’accusant mutuellement de plagiat, s’\u00e9piant et copiant leurs concepts respectifs pour pousser les femmes \u00e0 une ali\u00e9nation mim\u00e9tique.<\/p>\n\n\n\n

La rivalit\u00e9 vraie, \u00e0 l’inverse, est verticale et \u00e9mancipatrice. C’est la lutte l\u00e9gitime et politique pour pr\u00e9server l’int\u00e9grit\u00e9 de la sant\u00e9, de la peau ou du travail d’une vie face \u00e0 un syst\u00e8me qui cherche \u00e0 le piller ou \u00e0 le standardiser. Dans la vision de la beaut\u00e9 responsable, la rivalit\u00e9 vraie ne se joue pas contre<\/em> une autre femme ou contre<\/em> une concurrente improvis\u00e9e sur le net. Elle se joue contre la supercherie du march\u00e9 lui-m\u00eame. C’est le choix radical de la \u00ab\u00a0bouffe tradi\u00a0\u00bb (la nutrition brute, la science cutan\u00e9e int\u00e8gre, le travail cr\u00e9atif authentique de N.) contre la \u00ab\u00a0junkfood\u00a0\u00bb industrielle et intellectuelle. La rivalit\u00e9 vraie consiste \u00e0 opposer l’harmonie, la sant\u00e9 r\u00e9elle et la confiance souveraine d’un corps face aux tentatives de hold-up \u00e9conomiques diverses.<\/p>\n\n\n\n

La philosophie de la beaut\u00e9 responsable repose sur une v\u00e9rit\u00e9 simple : Le beau est un \u00e9tat d’\u00eatre, pas un \u00e9tat de comparaison. C’est l’alignement parfait d’un corps harmonieux, en bonne sant\u00e9, qui d\u00e9gage de la confiance. Le beau, c’est le vivant dans sa v\u00e9rit\u00e9 brute, une force autonome qui n’a besoin de  permission  pour exister.<\/p>\n\n\n\n

On en revient au concept de bien \u00eatre et d\u2019un march\u00e9 qui hi\u00e9rarchise les femmes, les peaux, les beaut\u00e9s, les obligeant \u00e0 se comparer les unes avec les autres obligeant les unes \u00e0 vouloir ressembler aux autres et parfois au m\u00e9pris de leur sant\u00e9. La philosophie de la beaut\u00e9 responsable repose sur une v\u00e9rit\u00e9 ontologique simple : Le beau est un \u00e9tat d’\u00eatre, pas un \u00e9tat de comparaison. C’est l’alignement parfait d’un corps harmonieux, en bonne sant\u00e9, qui d\u00e9gage de la confiance. Le beau, c’est le vivant dans sa v\u00e9rit\u00e9 brute, une force autonome qui n’a besoin de la permission de personne pour exister.<\/p>\n\n\n\n

Il ne s\u2019agit pas ici d\u2019appeler \u00e0 la cr\u00e9ation d\u2019un march\u00e9 d\u00e9di\u00e9 \u00e0 la beaut\u00e9 responsable puisque ces produits existent d\u00e9j\u00e0. Les m\u00e9canismes habituels permettant de le cr\u00e9er ne peuvent \u00eatre mis en \u0153uvre puisqu\u2019ils vont \u00e0 l\u2019encontre m\u00eame de cette \u00ab beaut\u00e9 dite vraie et authentique \u00bb.  <\/p>\n\n\n\n

Les d\u00e9cisions qui touchent au respect des normes de sant\u00e9 sociale, \u00e0 l\u2019interdiction de produits nocifs engendrant des probl\u00e8mes dans la vieillesse, de peaux, et de maladies graves, doivent \u00eatre prises \u00e0 des niveaux \u00e9tatiques dans la mesure o\u00f9 ce fl\u00e9au concerne tous les continents.<\/p>\n\n\n\n

Nous poursuivons notre exploration dans<\/p>\n\n\n\n

l\u2019info bulle n\u00b0 146 : Femmes, beaut\u00e9 responsable, exploitation<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab Le beau n’est pas une image fabriqu\u00e9e par les algorithmes ou valid\u00e9e par des tribunes virtuelles. Le beau, c’est un corps harmonieux, en bonne sant\u00e9, qui d\u00e9gage de la confiance. Cette harmonie est une force souveraine, mais elle est aussi la cible de toutes les pr\u00e9dations \u00e9conomiques. 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